Tips Merawat Baterai Laptop…

Merawat Baterai Laptop..

Hampir semua notebook saat ini menggunakan rechargeable Lithium ion (Li-Ion) baterai. Lithium Ion memberikan banyak manfaat dibanding baterai Hidrida Nickel-Metal sebelumnya (NiMH) atau Nickel Cadmium (NiCd) di eranya. Termasuk berat yang lebih enteng, kinerja yang lebih baik, dan kekebalan yang disebut sebagai “memori efek”.

Diluar dari manfaat ini, Anda juga dapat memaksimalkan umur baterai Anda dengan mengikuti tips-tips berikut:

Baterai baru harus diisi sampai penuh sebelum digunakan.Agar baterai Anda berumur panjang atau bisa digunakan dalam waktu yang lama, harap mengisi baterai sampai penuh sebelum Anda menggunakannya. Penting untuk diingat juga, untuk 3 siklus pengisian pertama, selalu mengisi baterai sampai penuh sebelum dipakai dan kosong sepenuhnya sebelum kembali mengisi ulang.

Kalibrasi baterai selama beberapa bulan.
Hampir semua baterai notebook diciptakan dengan mikroprosesor internal, yang memberikan perkiraan kondisi baterai seperti berapa kali diisi dan tidak diisi, kapasitas muatan penuh dan berapa kali siklus pengisian. Kapasitas pengisian penuh ini akan menjadi sedikit tidak akurat setelah beberapa bulan dan kalibrasi dapat membantu memulihkan kinerja baterai.

Beberapa notebook menyediakan alat pengukuran di aplikasi BIOS atau Windows. Jika notebook Anda menyediakan satu dari dua pilihan tersebut, Anda bisa mengikuti 3 langkah berikut untuk pengukuran:

Sambungkan pusat listrik ke adaptor notebook Anda pengisian penuh baterai Anda.

Ketika baterai sudah penuh, lepaskan adaptor dan gunakan notebook dengan tenaga baterai saja. Non-aktifkan/disable semua warning option untuk baterai di Power Options properties seperti Shut Down, Stand-by on Hibernation. Nah, ketika baterai hanya 3%, tutup semua aplikasi dan biarkan notebook mati dengan sendirinya.

Sambungkan pusat listrik ke adaptor Anda lagi dan isi ulang kembali baterai Anda sampai penuh. Baterai Anda telah dikeringkan untuk kalibrasi.

Gunakan Baterai dalam kondisi layak
Secara umum, baterai itu dapat bekerja secara optimal dalam suhu ruangan 68°F (20°C) namun suhu ruangan antara 32° sampai 95° F (0-35° C) juga akan membuat baterai dapat bekerja dengan baik juga. Jika Anda menggunakan notebook dengan tenaga baterai di suhu ruangan yang terlalu panas atau dingin, bisa menurunkan kualitasnya. Hal itu juga memberikan pengaruh negatif untuk jangka hidup baterai Anda.

Simpan Baterai Anda dalam keadaan baik jika tidak digunakan
Jika Anda tidak berencana untuk menggunakan notebook selama satu bulan atau lebih, kami merekomendasikan baterai disimpan secara terpisah di tempat yang bersih kering dan sejuk. Harap juga memastikan bahwa baterai memiliki sekitar 70% muatan yang tersisa. Selama penyimpanan baterai akan melakukan self-discharge lambat, jadi kami tidak menyarankan menyimpannya untuk waktu yang sangat lama (3 bulan atau lebih), karena dapat mempengaruhi kualitas baterai itu sendiri.

Informasi Lain:

Kapasitas Lebih pada Baterai atau Baterai cadangan
Beberapa notebook ketika Anda membelinya juga menawarkan pilihan kapasitas lebih tinggi yang biasanya ditawarkan dengan harga terpisah. Anda dapat mengambil keuntungan untuk penawaran itu untuk saat-saat Anda tidak berada di depat power supply.

Mengganti Baterai
Sebuah baterai yang sudah dirawat dengan baik dan benar seharusnya dapat bekerja secara optimal sampai 300 kali siklus full charge dan discharge. Anda dapat membeli baterai pengganti ketika baterai original Anda tidak lagi bekerja dengan baik. Ciri-ciri nya adalah daya baterai tidak tahan lama meski sudah dilakukan kalibrasi.

Battery recycling
Tolong jangan buang baterai notebook lama Anda di tong sampah karena dapat mencemari lingkungan. Baterai didaur ulang atau harus dikumpulkan untuk pembuangan yang aman melalui program lokal atau komersial dikota Anda

demikian informasi yang saya dapat kan mudah-mudahan bermanfaat dan kunjungi saja situs resmi acer-nya:

http://www.acerid.com/2010/05/merawat-baterai-laptop/

Read More ...

Pulau komodo sebagai new 7 wonders

Inilah kisah tentang naga. Bukan sekadar legenda, tetapi benar-benar seekor naga yang hingga kini masih mendiami Kepulauan Indonesia bagian timur dan tengah. Raksasa dari dunia reptil ini punya reputasi sebagai predator puncak di kelasnya.
Sejak dulu di Pulau Komodo, jajaran Kepulauan Flores, Indonesia, telah muncul kisah tentang naga raksasa. Banyak pelaut yang berkisah bahwa naga ini lebih mirip Monster yang menakutkan.

Ekornya yang besar bisa merubuhkan seekor kerbau hanya dengan satu kibasan. Rahangnya besar dan kuat, hingga mampu menelan seekor babi hutan dalam satu gerakan. Dan dari mulutnya senantiasa menyemburkan api.

Kisah ini beredar luas dan sempat menarik perhatian banyak orang. Namun tak pernah ada yang berani mendekati pulau tersebut untuk membuktikannya. Sampai akhirnya pada 1910-an awal, muncul laporan dari gugus satuan tempur Armada kapal Belanda yang bermarkas di Flores tentang makhluk misterius yang diduga “naga” mendiami sebuah pulau kecil di wilayah Kepulauan Sunda Lesser (sekarang jajaran Kepulauan Flores, Nusa Tenggara).

Para pelaut militer Belanda tersebut memberi laporan bahwa makhluk tersebut kemungkinan berukuran sampai tujuh meter panjangnya, dengan tubuh raksasa dan mulut yang senantiasa menyemburkan api. Letnan Steyn van Hensbroek, seorang pejabat Administrasi Kolonial Belanda di kawasan Flores mendengar laporan ini dan kisah-kisah yang melingkupi Pulau Komodo. Ia pun merencanakan perjalanan ke Pulau Komodo.

Setelah mempersenjatai diri dan membawa satu regu tentara terlatih, ia mendarat di pulau tersebut. Setelah beberapa hari di pulau itu, Hensbroek berhasil membunuh satu spesies aneh itu.

Ia membawanya ke markas dan dilakukan pengukuran panjang hasil buruannya itu dengan panjang kira-kira 2,1 meter. Bentuknya sangat mirip kadal. Satwa itu kemudian dipotret (didokumentasikan) oleh Peter A Ouwens, Direktur Zoological Museum and Botanical Gardens Bogor, Jawa. Inilah dokumentasi pertama tentang komodo.

Ouwens tertarik dengan temuan satwa aneh tersebut. Ia kemudian merekrut seorang pemburu lihai untuk menangkap spesimen untuknya. Sang pemburu berhasil membunuh dua ekor komodo yang berukuran 3,1 meter dan 3,35 meter, plus menangkap dua anakan, masing-masing berukuran di bawah satu meter.

Berdasarkan tangkapan sang pemburu ini, Ouwens melakukan penelitian dan menyimpulkan bahwa komodo bukanlah naga penyembur api, melainkan termasuk jenis kadal monitor (monitor lizard) di kelas reptilia.

Hasil penelitiannya ini kemudian dipublikasikan pada koran terbitan tahun 1912. Dalam pemberitaan itu, Ouwens memberi saran nama pada kadal raksasa itu Varanus komodoensis sebagai pengganti julukan Komodo Dragon (Naga Komodo).

Sadar arti penting komodo sebagai satwa langka, Pemerintah Belanda mengeluarkan peraturan proteksi terhadap komodo dan Pulau Komodo pada 1915. Jadilah kawasan itu sebagai wilayah konservasi komodo.

Temuan komodo sebagai legenda naga yang hidup, memancing rasa ingin tahu dunia internasional. Beberapa ekspedisi ilmiah dari berbagai negara secara bergilir melakukan penelitian di Pulau Komodo.

Hewan Prasejarah yang Bertahan

Usai Perang Dunia I, sebuah ekspedisi ilmiah dirancang untuk melakukan penelitian komodo. Pada 1926, ekspedisi yang dipimpin W Douglas Burden dari American Museum of Natural History dengan perangkat penelitian termodern, melakukan penelitian selama berbulan-bulan.

Ekspedisi yang melibatkan puluhan orang itu menangkap 27 ekor komodo. Mereka melakukan bedah Anatomi dan identifikasi spesies. Dari sinilah laporan ilmiah pertama yang lengkap tentang komodo dibuat.

Dideskripsikan bahwa komodo memiliki kepala yang besar dan kuat, memiliki sepasang mata yang bersinar, kulitnya keras, tebal dan liat. Memiliki kelambir kulit berkerut di bawah lehernya.

Bentuknya mirip dengan biawak, dengan empat kaki yang gemuk besar dan ekor yang juga gemuk besar panjang. Memiliki 26 gigi yang tajam, masing-masing berukuran 4 cm, memiliki lidah bercabang yang berwarna merah cerah. Jika dilihat dari kejauhan, lidah yang dijulurkan akan mirip api, karena komodo sering menjulurkan lidahnya seperti ular.

Komodo juga pemburu handal. Ia mengandalkan gigitan dan racun bakteri pada ludahnya untuk melumpuhkan mangsa. Ia akan mengikuti mangsanya yang sudah terluka selama berhari-hari, sampai akhirnya mati, barulah ia menyantapnya. Sebagai karnivora dan scavenger (pemakan bangkai), komodo memang hanya ditemui di Pulau Komodo, Pulau Rinca, Pulau Padar, Gili Motang, Owadi dan Samiin. Komodo juga diketahui sebagai hewan yang jago berenang. Dengan cara itulah ia melakukan penjelajahan di pulau-pulau sekitar Flores.
Fosil

Sementara itu pada pertengahan abad 20, di Australia ditemukan fosil makhluk purba yang setelah diteliti sangat mirip dengan komodo. Berdasarkan uji karbon, fosil itu diyakini berasal dari masa 60-30 juta tahun lalu. Ini berarti komodo pernah menghuni daratan Australia di masa prasejarah.

Namun peneliti masih dibingungkan dengan hubungan Pulau Komodo dengan fosil komodo dari Australia. Walau sejarah geologi bumi menunjukkan bahwa dulunya Australia dan beberapa kepulauan Indonesia adalah satu lempeng, namun Pulau Komodo diperkirakan terbentuk sekitar 1 juta tahun silam.

Sementara berdasarkan penelitian, komodo prasejarah sudah punah setidaknya 30 juta tahun lalu, sebelum Pulau Komodo terbentuk. Lantas mengapa komodo hanya bisa ditemukan di Pulau Komodo dan sekitarnya? Sejak kapan komodo menghuni Pulau Komodo? Sementara tidak pernah ditemukan jejak Belulang komodo di tempat lain (kecuali Australia). Ini adalah satu misteri yang menuntut penelitian lebih lanjut.
Kelahiran Komodo dari Induk “Perawan”

Persis 18 hari lalu, penantian para ahli zoologi di kebun binatang Chester Zoo, Manchester, Inggris, berakhir. Sebuah fenomena alam yang mengejutkan dunia ilmu pengetahuan tentang satwa. Seekor komodo betina yang masih perawan, berhasil bertelur dan menetaskan lima di antaranya.



Berdasarkan berita yang dilansir Associated Press, Flora-begitu nama sang komodo betina itu-berhasil melahirkan lima bayi komodo tanpa peran serta pejantan penghuni Pulau Komodo pada proses pembuahan.

“Flora sangat mengagumkan, kami senang sekali mengetahui dia adalah ibu sekaligus ayah bayi-bayinya,” kata Kevin Buley, kurator kebun binatang untuk jenis vertebrata dan invertebrata.

Pada pertengahan Januari 2007, telur-telurnya mulai pecah setelah masa mengandung delapan bulan yang terjadi pada puncaknya 23 Januari 2007, dengan kelahiran komodo yang kelima. Sementara dua telur lainnya masih dieraminya.

“Penerapan program pengembangbiakan konservasi ini sangat luar biasa, sebab ini membuka jalan baru, di mana hewan-hewan dapat berpotensi menjadi Koloni di sebuah pulau,” kata Buley.

“Betinanya mampu berenang menyeberangi sebuah pulau yang baru, lalu mengerami telur-telurnya, dan lantas mengencani bayi-bayi lelakinya dan secara seksual menghasilkan sebuah generasi normal yang baru,” tambahnya.

Tes DNA memberi bukti Akurat bahwa Flora benar-benar berhasil melahirkan anaknya tanpa bantuan pejantan.

Disebutkannya lagi, ukuran bayi-bayi naga ini antara 16 inci (40 cm) hingga mencapai 18 inci (45 cm) dan beratnya antara 3½ - 4½ ons (100-125 gram).

Menyantap Jangkrik dan Belalang

Kelima anak komodo keturunan Flora ini lahir dalam keadaan sehat dan hanya makan jangkrik dan Belalang sebagai makanan dietnya. Ini sesuai dengan kehidupan asli komodo di alam liar.

Berdasarkan pengetahuan ilmiah, saat tumbuh dewasa, bayi-bayi komodo bisa mencapai ukuran panjang 10 kaki (3 meter) dan memiliki berat sekitar 300 pon (135 kilogram). Jika mencapai ukuran luar biasa ini, mereka akan sanggup menyantap bulat-bulat seekor babi atau rusa.

Nah, selera makan yang buas pada reptil ini menjelaskan mengapa Flora tidak dibiarkan berada dekat dengan anak-anaknya. “Tidak ada insting keibuan pada diri komodo. Jadi, sangat alami untuk tetap menjaga anak-anaknya menjauh dari induknya. Induknya akan mencoba memakan apa saja yang mendekat di depan hidungnya,” jelas Buley.

Menurut data, sekitar 70 spesies reptil termasuk ular dan kadal dikenal mampu bereproduksi secara aseksual (tanpa berhubungan kelamin) dalam sebuah proses yang dikenal secara ilmiah sebagai partenogenesis. Namun, konsepsi keperawanan (virginitas) Flora dan naga komodo lainnya pada April lalu di kebun binatang London merupakan yang pertama kali didokumentasikan.

Dua konsepsi virginitas ini diumumkan pada September, yang tertuang dalam makalah ilmiah dalam jurnal Nature.

Penghuni Pulau Komodo

Komodo adalah hewan asli Kepulauan Flores, Nusa Tenggara. Pulau yang paling banyak ditempati komodo ini diberi nama sesuai dengan nama hewan ini saat ditemukan pada 1910, yakni Pulau Komodo (Komodo Island).

Kadal-kadal raksasa ini termasuk hewan yang nyaris punah dengan jumlah populasi di alam liar kurang dari 4.000 ekor. Untuk melindungi komodo, pada 1980 disepakati untuk membentuk kawasan konservasi dalam bentuk Taman Nasional Komodo di Pulau Komodo dan pulau-pulau kecil di sekitarnya.

Sebaran dan populasi komodo dalam tiga dasawarsa terakhir ini semakin menurun dan keberadaannya semakin terancam, terutama akibat kegiatan perburuan rusa, sebagai mangsa utamanya. Bahkan populasi di Pulau Padar diketahui telah hilang sejak akhir 1990-an, padahal pada awal tahun 1980-an, komodo masih dapat dijumpai di sana. Perhatian dan upaya konservasi spesies ini perlu diberikan secara khusus, karena populasi komodo diambang kepunahan.

Bagi sebagian penduduk di Pulau Komodo, hewan ini dianggap lebih berbahaya terhadap manusia daripada buaya, karena kandungan bakteri pada air liurnya yang dapat menyebabkan infeksi berat.

Biasanya, musim kawin komodo terjadi antara Juni-Juli. Pada Agustus, komodo betina akan menggali sarang berupa gundukan bekas sarang burung Gosong (Megapodius reindwardt) di bukit dan sarang lubang di tanah, untuk menyimpan telurnya yang dapat mencapai 38 butir. Telur komodo biasanya dijaga oleh induknya, namun anak yang baru lahir pada bulan Februari atau Maret tidak dijaga, malah sering dimakan.

Komodo membutuhkan lima tahun untuk tumbuh sampai ukuran dua meter dan dapat terus hidup sampai 30 tahun. Memasuki 4-5 tahun adalah masa awal kematangan komodo secara seksual.

Read More ...

Islam Dan Liberalisme World Book Encyclopedia

Liberalisme, adalah sebuah istilah asing nan diambil dari bahasa Inggris, nan berarti kebebasan. Kata ini kembali kepada kata “liberty” dlm bahasa Inggrisnya, atau “liberte” menurut bahasa Perancis, nan bermakna bebas. (*1) Istilah ini datang dari Eropa. Para peneliti, baik dari mereka ataupun dari selainnya berselisih dlm mendefinisikan pemikiran ini. Namun seluruh definisi, kembali kepada pengertian kebebasan dlm pandangan Barat. The World Book Encyclopedia menuliskan pembahasan Liberalism, bahwa istilah ini dianggap masih samar, karena pengertian & pendukung-pendukungnya berubah dlm bentuk tertentu dgn berlalunya waktu.

Syaikh Sulaiman al-Khirasyi menyebutkan, liberalisme adalah madzhab pemikiran nan memperhatikan kebebasan individu. Madzhab ini memandang, wajibnya menghormati kemerdekaan individu, serta berkeyakinan bahwa tugas pokok pemerintah ialah menjaga & melindungi kebebasan rakyat, seperti kebebasan berfikir, kebebasan menyampaikan pendapat, kebebasan kepemilikan pribadi, kebebasan individu, & sejenisnya. (*3)

ASAS PEMIKIRAN LIBERAL
Secara umum asas liberalisme ada tiga. Yaitu kebebasan, individualisme, rasionalis (‘aqlani, mendewakan akal).

Asas Pertama, Kebebasan: nan dimaksud dgn asas ini, ialah setiap individu bebas melakukan perbuatan. Negara tak memiliki hak mengatur. Perbuatan itu hanya dibatasi oleh undang-undang nan dibuat sendiri, & tak terikat dgn aturan agama. Dengan demikian, liberalisme merupakan sisi lain dari sekulerisme, yaitu memisahkan dari agama & membolehkan lepas dari ketentuan agama. Sehingga asas ini memberikan kebebasan kepada manusia utk berbuat, berkata, berkeyakinan, & berhukum sesukanya tanpa dibatasi oleh syari'at Allah. Manusia menjadi tuhan utk dirinya & penyembah hawa nafsunya. Manusia terbebas dari hukum, & tak diperintahkan mengikuti ajaran Ilahi. Padahal Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku & matiku hanyalah utk Allah, Rabb semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya; & demikian itulah nan diperintahkan kepadaku & aku adalah orang nan pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)”. [al-An'âm/6:162-163]

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan agama itu, maka ikutilah syariat itu & janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang nan tak mengetahui. [al-Jâtsiyah/45:18]. (*4)

Asas Kedua, Individualism (al-fardiyah): Dalam hal ini meliputi 2 pengertian.
Pertama, dlm pengertian ananiyah (keakuan) & cinta diri sendiri. Pengertian inilah nan menguasai pemikiran masyarakat Eropa sejak masa kebangkitannya hingga abad ke-20 Masehi. Kedua, dlm pengertian kemerdekaan pribadi. Ini merupakan pemahaman baru dlm agama Liberal nan dikenal dgn pragmatisme. (*5)

Asas ketiga, yaitu rasionalisme (aqlaniyyun, mendewakan akal). Dalam artian akal bebas dlm mengetahui & mencapai kemaslahatan & kemanfaatan tanpa butuh kepada kekuatan diluarnya.

Hal ini dapat tampak dari hal-hal berikut ini:
1. Kebebasan adalah hak-hak nan dibangun diatas dasar materi bukan perkara diluar materi nan dapat disaksikan (abstrak). Dan cara mengetahuinya adalah dgn akal, panca indera & percobaan.

2. Negara dijauhkan dari semua nan berhubungan dgn keyakinan agama, karena kebebasan menuntut tak adanya 1 nan pasti & yakin; karena tak mungkin mencapai hakekat sesuatu kecuali dgn perantara akal dari hasil percobaan nan ada. Sehingga –enurut mereka- manusia sebelum melakukan percobaan tak mengetahui apa-apa sehingga tak mampu utk memastikan sesuatu. Ini dinamakan ideology toleransi (Mabda' at-Tasâmuh) (*6). Hakekatnya adalah menghilangkan komitmen agama, karena ia memberikan manusia hak utk berkeyakinan semaunya & menampakkannya serta tak boleh mengkafirkannya walaupun ia seorang mulhid (menentang Allah & RasulNya). Negara berkewajiban melindungi rakyatnya dlm hal ini, sebab negara –versi mereka terbentuk utk menjaga hak-hak asasi setiap orang. Hal ini menuntut negara terpisah total dari agama & madzhab pemikiran nan ada. (Musykilah al-Hurriyah hal 233 dinukil dari Hakekat Libraliyah hal 24). Ini jelas dibuat oleh akal nan hanya beriman kepada perkara kasat mata. Sehingga menganggap agama itu tak ilmiyah & tak dapat dijadikan sumber ilmu. Ta'alallahu ‘Amma Yaquluna ‘Uluwaan kabiran (Maha Tinggi Allah dari nan mereka ucapkan).

3. Undang-undang nan mengatur kebebasan ini dari tergelicir dlm kerusakan –versi seluruh kelompok liberal – adalah undangundang buatan manusia nan bersandar kepada akal nan merdeka & jauh dari syari'at Allah. Sumber hukum mereka dlm undang-undang & individu adalah akal.

ISLAM DAN LIBERAL
Dari pemaparan diatas jelaslah bahwa Liberal hanyalah bentuk lain dari sekulerisme nan dibangun di atas sikap berpaling dari syari'at Allah Subhanahu wa Ta'ala , kufur kepada ajaran & petunjuk Allah & rasulNya n serta menghalangi manusia dari jalan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Juga memerangi orang-orang sholih & memotivasi orang berbuat kemungkaran, kesesatan pemikiran & kebejatan moral manusia dibawah slogan kebebasan nan semu. Sebuah kebebasan nan hakekatnya adalah mentaati & menyembah syeitan.

Lalu bisakah Islam bergandengan dgn Liberal?

UPAYA MENYATUKAN ISLAM & LIBERAL
Pemikiran Liberal masuk ke dlm tubuh kaum muslimin melalui para penjajah kolonial. Kemudian disambut orang-orang nan terperangah dgn modernisasi Eropa waktu itu. Muncullah dlm tubuh kaum muslimin madrasah al-Ishlahiyah (aliran reformis) & madrasah at-tajdîd (aliran pembaharu) serta al-'Ashraniyûn (aliran modernis) nan berusaha menggandengkan Islam dgn liberal ditambah dgn banyaknya pelajar muslim nan dibina para orientalis di negara-negara Eropa.

Upaya menyatukan liberalisme ke dlm Islam sudah dilakukan oleh gerakan ‘Islahiyah' pimpinan Muhammad ‘Abduh & para muridnya. Kemudian pada tahun enampuluhan, muncullah gerakan pembaru (madrasah attajdid) dgn tokoh seperti Rifa'ah ath-Thahthawi & Khairuddîn at-Tunîsi. Pemikiran mereka ini tidaklah satu. Namun mereka menggabungkan ajaran Islam dgn modernisasi Barat & merekonstruksi ajaran agama agar sesuai dgn modernisasi Barat (orang-orang kafir). Oleh karena itu, pemikiran mereka berbeda-beda sesuai dgn pengetahuan mereka terhadap modernisasi di Barat & kemajuannya nan terus berkembang. Demikian juga, mereka sepakat menjadikan akal sebagai sumber hukum sebagaimana akal juga menjadi sumber hukum dlm ajaran Liberal. Dari sini jelaslah kaum reformis & modernis ini ternyata memiliki prinsip & latar belakang serta orientasi pemikiran nan berbeda-beda. Meskipun mereka sepakat utk mengedepankan logika akal daripada al-Qur‘ân & Sunnah & pengaruh kuat pemikiran Barat.

Ada di antara mereka nan secara terus terang mengungkapkan niat mereka menghancurkan Islam karena terpengaruh pemikiran nasionalisme sekuler atau sayap kiri komunis. Ada nan berusaha memunculkan keraguan ke dlm tubuh kaum muslimin dgn berbagai istilah bid'ah nan sulit dicerna pengertiannya. Atau dgn cara membolakbalikkan fakta & realitas ajaran Islam sejati dgn pemikiran & gerakannya. Mereka menempatkan orang sesat & menyimpang sebagai pemikir nan bijak & ksatria revolusioner. Sementara para ulama Islam ditempatkan sebagai kalangan nan kolot konservatif & tak tahu hak asasi manusia. (*7)

Yang lebih menyakitkan lagi adalah ungkapan sebagian mereka nan menuduh orang nan kembali merujuk nash syariat sebagai orang nan kolot & paganis (musyrik). Prof. Fahmi Huwaidi dlm artikelnya nan berjudul Watsaniyûn Hum ‘Abadatun Nushûsh (Paganis itu adalah mereka nan menyembah nash-nash Syari'at) menggambarkan hal tersebut sebagai paganism baru (Watsaniyah jadîdah). Hal itu karena Paganisme tak hanya berbentuk penyembahan patung berhala semata. Karena ini adalah paganisme zaman dahulu. Namun paganisme zaman ini telah berubah menjadi bentuk penyembahan symbol & rumus pada penyembahan nash-nash & ritualisme. [Lihat Al-'Aqlaniyûn Afrâkh al-Mu'tazilah al-‘Ashriyûn hal. 63]

Sebenarnya hakekat usaha mereka ini adalah mengajak kaum muslimin utk mengikuti ajaran & pola pemikiran Barat (westernisasi) & menghilangkan aqidah Islam dari tubuh kaum muslimin serta memberikan jalan kemudahan kepada musuh-musuh Islam dlm menghancurkan kaum muslimin. Sehingga mereka menganggap aturan liberal & demokrasi adalah perkara mendesak & sangat cocok dgn hakekat Islam & ajarannya serta tak mengingkarinya kecuali fondamentalis garis keras.

Demikianlah usaha mereka ini akhirnya menghasilkan penghapusan banyak sekali pokok-pokok ajaran Islam & memasukkan nilai-nilai liberalisme & humanisme kedalam ajaran Islam & aqidah kaum muslimin. Karena itu seorang orientalis bernama Gibb menyatakan: “Reformasi adalah program utama dari liberalisme Barat. kita ini tinggal menunggu saja semoga orientasi tersebut dari kalangan reformis bisa menjadi semacam managerial modern utk menggali nilai-nilai liberalisme & humanisme”. [Menjawab Modernisasi Islam hal 178]

Demikianlah nilai-nilai & pemahaman liberal masuk ke dlm tubuh kaum muslimin. kita ini berlindung kepada Allah l darinya & dari semua penyeru ajaran ini.

LIBERAL DALAM PANDANGAN HUKUM ISLAM
Liberalisme adalah pemikiran asing nan masuk ke dlm Islam. Pemikiran ini menafikan adanya hubungan kehidupan dgn agama sama sekali. Pemikiran ini menganggap agama sebagai rantai pengikat kebebasan hingga harus dibuang jauh-jauh. Para perintis & pemikir liberal nan menyusun pokok-pokok ajarannya membentuk liberal berada diluar garis seluruh agama nan ada & tak seorangpun dari mereka nan mengklaim adanya hubungan dgn 1 agama tertentu walaupun nan menyimpang.

Sehingga Liberalisme sangat bertentangan dgn Islam. Tidak sedikit pembatal-pembatal ke-Islaman nan terkandung dlm arus ideologi nan 1 ini. Diantaranya:
1. Kekufuran
2. Berhukum dgn selain hukum Allah Subhanahu wa Ta'ala .
3. Menghilangkan aqidah al-Wala & bara'.
4. Menghapus banyak sekali ajaran & hokum Islam.

Sehingga para ulama menghukuminya sebagai kekufuran sebagaimana tertuang dlm fatwa Syaikh Sholeh al-Fauzan nan dimuat dlm Harian al-Jazirah, edisi Selasa tanggal 11 Jumada Akhir tahun 1428 H.

ADAKAH ISLAM LIBERAL?
Sungguh amat mengherankan masih juga ada orang nan ingin menggabungkan antara liberal dgn Islam padahal jelastidak mungkin. Sehingga bila ada nan menyatakan, saya adalah muslim liberal atau istilah Jaringan Islam Liberal ini adalah 1 perkara nan kontradiktif. Ironisnya orang nan disebut profesor atau intelektual tak tahu atau pura-pura tak tahu tentang hal ini.
Wallahu al-Hadi ila Shirath al-Mustaqim.

Maraji‘:
1. ‘Al-'Aqlâniyûn Afrâkh al-Mu'tazilah al-‘Ashriyûn, Syaikh ‘Ali Hasan ‘Ali ‘Abdul Hamîd , cetakan pertama tahun 1413 H, Maktabah al-Ghurabâ al-Atsariyah
2. al-‘Ashraniyyûn Baina Madzâ'im At-tajdîd Wa Mayâdin at-Taghrîb Muhammad Hâmid an-Nâshir dlm edisi bahasa Indonesia berjudul Menjawab Modernisasi
Islam, terbitan Darul Haq.
3. Dalîl al-‘Uquul al-Hâ`irah Fi Kasyfi al-Mazhâhib al-Mu'âshirah, Hâmid bin ‘Abdillah al-‘Al.
4. Haqîqat Libraliyah Wa Mauqiful Muslim Minha, Sulaimân al-Khirasyi

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 05/Tahun XII/1429H/2008M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondanrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858197]

Referensi
(*1). Haqîqat Libraliyah Wa Mauqiful Muslim Minha, Sulaiman al-Khirasyi hal 12.
(*2). Dinukil dari Haqîqat Libraliyah, hlm. 16.
(*3). Haqîqat Libraliyah al-Khirasyi hlm. 17 )
(*4). Lihat Dalîl al-‘Uquul al-Hâ`irah Fi Kasyfi al-Mazhâhib al-Mu'âshirah, Hâmid bin ‘Abdillah al-‘Ali hal. 18
(*5). Lihat Haqîqat Libraliyah al-Khirasyi hlm. 17.
(*6). Pemikiran ini disampaikan John Look dlm Risâlah fi at-Tasâmuh (lihat Haqîqat Libraliyah hal 24).
(*7). Lihat tulisan Muhammad Hamid an-nâshir dlm kitab al-‘Ashraniyyûn Baina Madzâ'im At-tajdîd Wa Mayâdin at-Taghrîb dlm edisi bahasa Indonesia berjudul Menjawab Modernisasi Islam, terbitan Darul Haq hal 174. Juga lihat sebagian pujian mereka kepada golongan Mu'tazilah nan dinukil Syaikh ‘Ali Hasan ‘Ali ‘Abdul Hamîd dlm kitab ‘Al-'Aqlâniyûn Afrâkh al-Mu'tazilah al-‘Ashriyûn
hal. 61-68.
sumber: www.almanhaj.or.id penulis Ustadz Kholid Syamhudi tags: World Book Encyclopedia, Menjadi Tuhan, Bahasa Perancis, Subhanahu Wa, Bahasa Inggris, Undang Undang

Read More ...

Download E-book SD-SMP-SMA/MA sederajat.

Seperti biasa Klik show untuk melihat

Download BSE SD

Download BSE SMP/Mts

Download BSE SMA/MA sederajat

Download BSE SMK

Read More ...